کتاب «درسنامه توحید قرآنی؛ یا وحدت شخصی وجود» اثری آموزشی و تحلیلی درباره یکی از بنیادینترین مباحث توحیدی است: نسبت خداوند متعال با عالم و معنای دقیق حضور، احاطه و یکتایی او در نگاه قرآن و روایات.
این درسنامه، بر اساس مباحث استاد حاج شیخ محمدحسن وکیلی، میکوشد نشان دهد تعابیری مانند «نیست جز خدا» و «حضور خداوند در همهجا» به معنای حلول، اتحاد یا انکار مخلوقات نیست؛ بلکه بیانگر فقر مطلق ماسویالله و وابستگی کامل همه موجودات به حضرت حق است.
اثر با زبانی درسنامهای و مرحلهبهمرحله، از آیات توحیدی قرآن آغاز میکند و سپس با بررسی دیدگاه متکلمان، حکما و عرفا، نظریه وحدت شخصی وجود را بهعنوان تبیینی عمیق از توحید قرآنی توضیح میدهد. این کتاب برای خوانندهای مناسب است که میخواهد توحید را نه فقط در حد یک باور کلی، بلکه در سطحی دقیقتر، قرآنیتر و عمیقتر بفهمد.
کتاب «درسنامه توحید قرآنی؛ یا وحدت شخصی وجود» در ده درس تنظیم شده و هدف آن، تبیین توحید قرآنی و پاسخ به برخی ابهامها و سوءبرداشتها درباره نسبت خداوند و عالم است.
اثر از این پرسش آغاز میکند که قرآن کریم خداوند را در چه معنا و مرتبهای یگانه میداند و آیاتی که از خالقیت، ربوبیت، الوهیت، احاطه، قرب، معیت و حقبودن مطلق خداوند سخن میگویند، چگونه باید فهمیده شوند.
در درسهای آغازین، معنای توحید و اقسام آن توضیح داده میشود. سپس مجموعهای از آیات توحیدی قرآن در محورهایی مانند توحید در خالقیت، ربوبیت، الوهیت، استعانت، تنزیه خداوند از مشابهت با مخلوقات، علم و قدرت نامتناهی، احاطه علمی و وجودی، قرب الهی و حقبودن خداوند بررسی میگردد. کتاب نشان میدهد که فهم درست این آیات، نیازمند نگاهی منسجم و عمیق به توحید است.
در ادامه، دیدگاه متکلمان، حکما و عرفا درباره توحید بررسی میشود. کتاب توضیح میدهد که متکلمان در اثبات خالقیت، ربوبیت، الوهیت و تنزیه خداوند از جسمانیت تلاشهای مهمی داشتهاند، اما در تفسیر آیاتی که از احاطه وجودی، حضور خداوند در همهجا، نامتناهی بودن حق و نفی استقلال ماسویالله سخن میگویند، نیاز به تبیینی عمیقتر وجود دارد.
بخش میانی کتاب به توضیح نگاه عرفا و حکمای متأله درباره وحدت شخصی وجود اختصاص دارد. برای نزدیککردن ذهن خواننده، مثالهایی مانند رابطه نفس و قوا، دریا و امواج، آینه و صورت، نور بسیط و نورهای رنگارنگ، عدد یک و اعداد، و حقیقت و سایه مطرح میشود. البته کتاب بارها تأکید میکند که این مثالها نباید به معنای حلول، اتحاد، جسمانیت خداوند یا انکار واقعیت مخلوقات فهمیده شوند.
در درسهای پایانی، مباحثی مانند نامتناهی بودن خداوند، معنای دقیق عینیت خالق و مخلوق در زبان عرفانی و فلسفی، و اصطلاح وجود و موجود مجازی توضیح داده میشود. نتیجه بحث آن است که ماسویالله در برابر وجود حقیقی خداوند استقلالی ندارد و نسبت آن با حق، نسبت ربط، آیت، نمود و فقر است؛ نه نیستی مطلق و نه وجود مستقل.
این کتاب مناسب است برای:
طلاب و دانشجویانی که با مباحث اعتقادی، کلامی، فلسفی یا عرفانی آشنایی اولیه دارند و میخواهند مسئله توحید را دقیقتر و عمیقتر دنبال کنند.
پژوهشگران و علاقهمندان به مباحث توحید قرآنی، وحدت شخصی وجود، نسبت خدا و عالم، احاطه و معیت الهی، نامتناهی بودن خداوند و فقر وجودی مخلوقات.
کسانی که درباره «وحدت وجود» پرسش یا ابهام دارند و میخواهند بدانند این نظریه، طبق تقریر کتاب، به معنای حلول خدا در عالم، یکیدانستن خدا با مخلوقات یا انکار واقعیت مخلوقات نیست.
اساتید، مربیان و فعالان فرهنگیای که نیاز دارند مباحث توحیدی عمیق را با بیانی آموزشی، مرحلهبهمرحله و همراه با مثالهای قابل فهم توضیح دهند.
یکی از مهمترین امتیازهای این کتاب، تبیین منظم و مرحلهبهمرحله توحید قرآنی است. اثر، خواننده را یکباره وارد اصطلاحات سنگین عرفانی نمیکند؛ بلکه ابتدا از آیات قرآن، معنای توحید و پرسشهای اصلی درباره خداوند آغاز میکند و سپس به سراغ دیدگاه متکلمان، حکما و عرفا میرود.
امتیاز دیگر کتاب، مرزبندی دقیق میان توحید عرفانی و برداشتهای نادرست از وحدت وجود است. کتاب توضیح میدهد که وحدت شخصی وجود به معنای انکار مخلوقات، حلول خدا در عالم، یکیدانستن خدا با مجموعه جهان یا جزء دانستن مخلوقات برای خدا نیست؛ بلکه ناظر به وابستگی کامل و فقر مطلق ماسویالله در برابر وجود حقیقی خداوند است.
این اثر برای کسانی ارزشمند است که میخواهند تعابیر بلند قرآنی و روایی درباره احاطه، قرب، معیت، حقبودن خداوند، بطالن ماسویالله و نامتناهی بودن حق را درست بفهمند؛ بدون آنکه گرفتار تشبیه، تجسیم، حلول یا انکار واقعیت مخلوقات شوند.
ساختار دهدرسی کتاب نیز آن را برای مطالعه شخصی عمیق، حلقههای مباحثه، کلاسهای اعتقادی تخصصی و دورههای مقدماتی عرفان نظری و کلام توحیدی مناسب میسازد.
خدای قرآن کریم خدایی است که:
خالق و ربّ و اله همه چیز است و جز او خالق و ربّ و الهی نیست و فقط باید او را پرستید و فقط باید از او کمک خواست و یاریرسانی جز او نیست و مثلی و مانندی ندارد و علم و قدرت او نامحدود است و همه صفات کمال متعلق به اوست و هیچ شریکی در این صفات ندارد و به همه چیز احاطه دارد و «حق» فقط اوست و همراه همه چیز است و جز او در بالا و در درون اشیاء عالم نیست.